Pour la Q.1
PLATON
énonce en réalité les règles d'une éthique
de la
discussion.
La première, implicite, c'est qu'une discussion ne vaut que
si
elle constitue un effort de réfutation mutuelle, sachant que cette
opération
n'a rien de personnel, mais vise a repérer et à éviter le faux.
La seconde, c'est qu'il faut
prendre plaisir a être réfuté.
La troisième,
c'est
qu'il faut avoir plaisir à réfuter.
Il y a donc un principe de
réciprocité,
que refusent précisément les sophistes qui prétendent avoir
la
puissance de réfuter quiconque et ne pouvoir eux-mêmes l'être.
Ainsi, PLATON suggère le caractère suspect, du point de vue de la
recherche
du vrai, de toute prétention à l'irréfutabilité. La visée n'est pas tant l'accès au vrai que la
délivrance du faux.
Cette
éthique se combine même avec des considérations morales,
c'est-a-dire portant sur ce qui est bien
et mal, en l'occurrence
le
fait d'être débarrassé du faux ou au contraire d'y être empêtré ; plus
précisément,
il est encore mieux d'être soi-même débarrassé du faux
que
d'en débarrasser autrui.
Cette liaison entre la problématique de la connaissance et la problématique
de
la vertu est récurrente chez PLATON.
